若無閒事掛心頭，便是人間好時節

我想台灣大部分的讀者，對我孫子武丸的認識，都是以《殺戮之病》為起點。書中關於兇手殘虐、變異的手法與心態，迄今仍令我心有餘悸。因此，在拜讀《彌勒之掌》前，我自然會視它與《殺戮之病》為同類。
而結果證明，我對了一半。
《殺戮之病》中赤裸裸的病態，在《彌勒之掌》裡確實看不到，但我認為《彌勒之掌》所描繪的角色們，其心理狀況不會比《殺戮之病》的兇手好到哪裡去。只不過《彌勒之掌》的病態是隱晦的，因此不會立即招致反感罷了。
本書從兩個角度切入，一是妻子失蹤的教師，二是妻子被殺的刑警，兩人各自為了另一半追查兇手，意外地交集於新興宗教－－「拯救御手」。
一提到新興宗教，我腦子裡立刻浮現前陣子才讀過的《慟哭》（貫井德郎），雖然同樣是宗教，也同樣有非法存在的疑慮，不過兩位作者的處理方式不盡相同。新興宗教所造成的結果（沉迷、斂財等）固然沒啥兩樣，但在這兩部作品中，宗教扮演的角色及其意義卻大相逕庭。《彌勒之掌》的安排顯然較令人耳目一新，因為作者賦予了宗教團體一個難以想像、與之身份不相配的功能。
然而，儘管這「功能」十分新穎，卻不令我意外。受過《殺戮之病》的「洗禮」後，我並不期望我孫子武丸還能帶給我多大的驚喜，讀到只剩十幾頁，感覺故事卻好像還有很多沒講完時，我已經猜到作者可能會怎麼安排謎底了。
但，妙就妙在此處。當我以為詭計已然揭穿，再無後著之際，作者竟然猛地使出一記重錘，直叫我說不出話來。
當初《殺戮之病》標榜著驚愕的最後十行，對我而言，《彌勒之掌》也不遑多讓啊！更恐怖的是，《殺戮之病》是一個人的地獄，但《彌勒之掌》卻是眾人一同墮入地獄深淵。「彌勒」的存在意義，本該是救世救難，助人脫離苦楚，如今卻成了將人推進罪惡淵藪的禍首。最終，「彌勒之掌」根本不是慈悲菩薩的五指山，而是一雙叫人憎恨的魔掌。

所謂「罵聲連連」，並不是指《殺戮之病》不精采，而是針對書中兇手的行為。
從我翻開第一頁起始，大概已經咬牙罵出「死變態」不下二十次了吧！
令人痛恨至極的兇手我不是沒有讀過，
恐怖的《殺人鬼》、毫無人性的《模仿犯》，
但是《殺戮之病》帶來的卻是與上述兩者截然不同的感覺。
綾十行人在《殺人鬼》極其詳述殺人鬼的殺人過程，
宛如不用成本的好萊塢B級血腥電影，固然令我作嘔。
但我孫子武丸鉅細靡遺地敘述兇手殘虐的手法與心態，
更是令我難以忍受。
當初讀《模仿犯》時，我還有分支劇情可以分散注意力，
然而《殺戮之病》的焦點幾乎鎖定在兇手的行徑與心境上，
所以愈讀我才會愈火大，該千刀萬剮的死變態！！
我對我孫子武丸的認識，和法月綸太郎一樣，都是因為他們與島田莊司有點淵源。
在《殺戮之病》尚未出版時，我就曾耳聞此書的特別之處，據說結局頗為爆炸性。
可以這麼說，我完全是為了最後那幾行才閱讀這本書。
而結果－－
也確實沒令我失望。
從本書的編排方式，眼尖的讀者大概也料想的到作者使用的詭計。這種詭計在現代，可以說已經被用到爛了吧！
對我而言，這種詭計能用到真正能令我感到震驚而頻頻叫好的只有綾十行人館系列的其中一本，
理由很簡單，因為那是我最初接觸的作品。
爾後再看到相似詭計的書，雖然有些的確寫得不錯，
我會給予不錯的評價，但能夠真正震撼我心，讓我豎起大姆指的還是沒有。
因為太明顯了！
一旦我意識到作者的意圖，即便結局再特出，還是難免產生「我就知道」的理所當然。
至於《殺戮之病》呢？
我原以為也會如此（在我察覺到作者的意圖後），可是到了結局，卻整個顛覆。
兇手的舉動大大地出乎我意料之外，
因為那個舉動，讓我本來罵著「死變態」的嘴，頓時停住了。
（實在不曉得該罵什麼了......）
後來我再回顧本書，
發現正因為本書的中心環節建立在這種詭計上，
才有辦法引導出最後這個驚人的結果。
更厲害的是，作者毋須多做解釋，讀者便可以聯想到前因後果與整體的安排。