若無閒事掛心頭，便是人間好時節

自從上一本《犬坊里美的冒險》被氣到，我選書下意識都避開了島田莊司。這種行為當然有點因噎廢食，但我實在難以忍受《龍臥亭幻想》裡的里美，居然給我變成「那個模樣」。

不過，幸好《利比達寓言》讓我重拾信心，也激動地意識到島田果然還是島田。

《利比達寓言》一書收錄了〈利比達寓言〉與〈克羅埃西人之手〉兩篇中篇，另外還包含島田莊司特別送給讀者的〈有夢的時代〉。


正如島田莊司一貫的雄心壯志，〈利比達寓言〉結合了巴爾幹半島的民族紛爭與現下的虛擬遊戲，透過匪夷所思的屍體狀態、詭計與奇妙的童話，構築出一個引人入勝的故事。

極其怪異的陳屍情況或天馬行空的詭計，這在島田莊司的作品中並不鮮見，或者該說不這樣就不是島田了。然而民族紛爭怎會扯上虛擬遊戲，這就令人意外了。

閱讀過程中我一頭霧水，因為不管怎麼想都太違合了，但島田就是有辦法使兩者扯上關係。我個人非常喜歡這篇的詭計，配合利比達童話感覺真是精采，而血型不符的手法我尤其喜愛。

不過，島田的作品之所以吸引我，詭計往往是其次。

我喜歡他為了「主體內容」設計（或真實存在）的故事，例如《異位》的伊莉沙白瘋狂的行徑或《水晶金字塔》關於鐵達尼號沉沒的始末。同樣的，〈利比達寓言〉也使用了相似的手法，於是我們可以讀到克羅埃西亞的童話，但它卻也不再只是童話，現實中，兇手將人類活生生製作成「利比達」容器了。

除此之外，我更喜歡島田莊司作品裡充滿人道關懷的味道，這幾乎是每次我撰寫心得會提及的部分。巴爾幹半島的民族紛爭不僅對日本人、對我也是相當遙遠的故事，島田自己在後記也說過類似的話語。可是透過他的文字，我才知道原來在地球的另一面正發生著我難以形容的戰爭與殘虐。民族之間竟然可以水火不容到這種地步，甚至以「民族淨化」這種卑劣到極點的謊言傷害彼此，這是生活在台灣的我絕對無法想像的。

當海利西追查四個瓶子之所以擺放的原因，老人痛苦地道出答案時，我的眼淚無預警地落了下來。

再讀到〈克羅埃西人之手〉，主角簡單的一句話：

不管任何民族，都會有好人與壞人，這麼簡單的道理，竟然每個人都忘了。

我哭得更慘了。

我想起以前閱讀楊逵〈送報伕〉的感受，那是我第一次體認到，原來戰爭之中，無論侵略者或被侵略者，底下的人們其實都充滿了無奈與痛苦。

巴爾幹半島上盤踞著許多民族，他們可以和平相處的，可是人性太脆弱，環境、事件一旦開始變化，民族差異就變成了高舉戰爭的手段之一了。

〈克羅埃西人之手〉承繼〈利比達寓言〉的背景，利用第一人稱將民族之間的紛爭描述得更具體、更悲傷。「民族淨化」下的孩子擁有兩方的血液，卻仍然只能眼睜睜看著悲劇一再重演，而且這悲劇無法隨時間風化。

因此，才會在東京發生如此駭人聽聞的事件。

〈克羅埃西人之手〉的場景從南歐移到了東京深川，當我看到熟悉的東京，心頭怦然，心想不會吧，難道石岡會介入此案？沒想到果然被我料中，這個認知比御手洗在〈利比達寓言〉充當安樂椅神探更令我興奮，顯然比起御手洗，我更懷念石岡呢！XD

不過實際上，無論是〈利比達寓言〉或〈克羅埃西人之手〉，真正的解謎者都是御手洗，只是前者由海利西、後者由石岡擔任主敘述者與資料蒐集者罷了。換言之，海利西與石岡都是御手洗與案件之間的媒介。

有人說御手洗未免太大小心（有新歡忘舊愛？XD），面對海利西的請求他敦敦教誨，但對石岡卻總是不耐煩。不知為何我有點點能理解御手洗的心情，人不都如此嗎？面對愈親密的人，表現愈是任性，因為知道對方一定能夠包容。我想，御手洗在某種程度上，是在對著石岡揮霍他的任性吧！

儘管如此，我還是希望御手洗多少待石岡溫柔點，好歹也同居了那麼年，人家石岡該做的事一樣都沒少啊！！


除了上述兩篇故事外，島田莊司為讀者寫的〈有夢的時代〉令我很感動。雖然我對創作興致不高，但看到他字裡行間流露出來的熱情，我相信足以感動有志創作的人們。他在文中提到有些情感是需要時間去醞釀與歷練，才能寫出感動人心的作品，唯獨解謎式小說，是任何年齡都可以參與的，不同的年紀會淬鍊出不同的寶石，島田鼓勵的這番話連我這個無心創作的人都能感到溫暖啊！